炽热,终在冷漠时光中退去
当一个人的脚步显得纷乱时,往好的方面讲,那是轻盈跳动如舞者;往不好的方面说,那是沉重带枷步履蹒跚,还有一种就是喝高了。其实,情况不仅界于这些。人一旦繁忙起来,既可以舞者的形态表现,也可以手忙脚乱的姿势显示,但却很少以喝高了的形式出现。但这些并不重要,重要的是什么内容决定了这些。
冲冲地迈过六月的日子,在明亮炽热的阳光下,步履印记深透而新鲜。
当视野呈现红色汪洋一片时,自己忙匆匆地出去又忙匆匆的归来,行为透显出天地人间之小。面对的问题不大,却难以解断于萌芽。总想在氛围浓厚得令人窒息的情况下将历经需办的事做好做实划上句号。但当进入事物圈子运行轨道后,发现自己本身就坐在句号上,沿途的风景是早已目睹的:有的正在诠释着预先,有的正在实现着初期的设计,有的还有新的萌芽……在这样的圆形轨道上,耗的是精神,荒芜的是光阴,转来转去,直来圆去,修栈道,渡陈仓,岂止是花样,百折戏出方是了得。旋转之际仰望长空,日月星辰光芒浑然相映成趣起起落落日日夜夜,回首静心屏息观庭前花开花谢天上云卷云舒,真的再自然不过,端的是淡定;俯首面细微处,大小之事琐比比皆是无以复加且日积月累新疤变陈疴,却不得不了之,拿的绝非洒脱。有句话说得实在:“原本不是这么的”,但有另句话也无不有道理:“原来可以是这样的”。扪心想想,谁说都有道理,谁都能说出更多的道理。只是担心:一些道理究竟是不是道理?
问题暂时要放在一边,红歌定是要唱的。
极其注重轰动形式氛围效应的立旨以来,历经充分备耕,一阵漫不经心的零碎后终于让步调整齐划一,在举足轻重的红色巨人的里程碑旁,停下了纷乱的脚步。同众多追随者一样,涓涓细流之情浸泡的细微种子,虔诚地播进了正在打造的红色土壤。红色风暴席卷不可阻挡,红得让人不忍离去,红得好象燃烧的火。于是存放在人心底的那些快要消失贻尽的激情,便搭载着如潮的红色歌谣,汇聚流淌进如炽似火的时光。
历练了近一月时间的红歌,终于被参加合唱的人唱得响亮、热烈起来,这当然不排除有屡试不爽的综合手段实施于参唱者的结果。这里需要的是一种形式,尽管有人有质疑的理由,但只能作为胳膊存在,胳膊是扭不过大腿的,这是常识。社会经济的发展的确不是朝夕之功,三年五载就日新月异只怕多是神话,但是意识形态可以在瞬间形成燎原之火而让世界震惊却是鲜明的特色。愿不愿唱、会不会唱、想不想唱、怎样去唱无可争议的便上升到态度问题的高度,至于使用些公款,占用比较多的上班时间,组织标准规模的人员唱红歌,简直没有什么理由可以加以反对。只不过透过这种形式,是否真正倡导和激起人们的政治热情,焕发向上的精神,振奋斗志、投身事业这样的内容,并针对这些内容所对应的事,愿不愿去做、会不会去做、想不想去做、怎么样去做?恐怕需要拭目以待。
前几天,媒体怀着崇高的精神报道了湖北黄石地区某寺庙出家人唱红歌、升红旗,高唱“让一切不民主的制度死亡!”“独立自由是我们的理想”“要把那些强盗豺狼全都埋葬”……等等,算得上天底下的一道奇观。出家人本是六根清净不理会尘世的,这一下真的让人恍惚隔世啊。媒体是这样对某寺庙举办红歌会进行解说报道的——
“在庙堂里,寺院中,人们常常听到的是“普度众生、慈悲为怀、阿弥陀佛、净化心灵”的佛教音乐;今天,有一座寺庙出家人发自内心的感慨,与信教弟子发自内行的异同唱起了振奋人心的红色革命歌曲。这座寺庙,就是闻名遐迩、佛光普照、佛音远播的湖北省黄石市铁山区华藏寺。华藏寺院唱红歌,是佛教文化和红歌文化融与一体的创新,这在中国乃至世界也可能是绝无仅有的。
唱红歌、颂党恩。是华藏寺出家人感恩党给他们佛教事业带来的发展,感恩党给他们信教自由的权利。今日,在建党九十周年之际,华藏寺热闹非凡、红歌四起、场面壮观,见证了华藏寺出家人和信教弟子们感恩党的真挚情怀。
唱吧!让红色歌曲永远在铁山华藏寺响起,让佛教之声永远在铁山华藏寺回荡。
舞吧!让和谐社会永远在铁山华藏寺展现,让幸福安康永远在铁山华藏寺如愿。
让我们放声高歌,让我们纵情欢呼:中国共产党万岁!阿弥托福!! ”
“华藏寺院唱红歌,是佛教文化和红歌文化融与一体的创新,这在中国乃至世界也可能是绝无仅有的。”这的确是绝无仅有的。——单公在此轻声小语一句
在红歌声中,杨福财的脚步显得铿铿锵锵。在被合唱团队清理门户后,他一肚的怨恨最终被两次饭局的打包所化解,虚拟的信念往往经不起活生生的美好现实的挑逗,三两小酒下肚,便乱云飞渡仍了从容。杨福财幸好是细心人,“两手”准备得很充分:一是紧跟唱歌队伍的活动行踪。因为至少有饭局享用;二是盼望歌唱队员发生意外以便替补。因为站在台子上的高处看台下的感觉与长年累月从台下望台上的感觉宭然不同,他需要享受下领导的视角。他的用心非常到位,心思没有白花。红歌演唱当天,届时需要在台上舞动飘扬旗帜的人员因中午加餐“鼓劲”时贪食过多出现拉稀不止的状态,恐其在关键时段控制不住局面而发生与主题不相切的意外,单位当即果断地调遣了杨福财替补负责举旗舞旗之事。所不同的是,启动杨福财的同时,紧急变动了场景模式:舞旗者不用舞到前台,只在合唱队员后排的后面高举旗帜舞动直至做出一个定格处理。这一改变的考虑是充分的,其直接效果显而易见,舞旗者是男是女穿不穿衣服已不重要,重要的是只要有一面旗帜在队型后面飘扬和最后造型就是收效。其实,杨福财在关键时候出问题往往是他身上一直挥之不去的强项,这样做真是一举三得,既避免其犯错,又飘扬了旗帜,并还调动了革命同志唱红歌的热情向上的积极性。就这样,杨福财在合唱队员屁股后面,在并没有体验到台上望台下的感觉中以自身的行为唱响了红歌。
矛盾每时每刻都存在,每时每刻都在发生作用,这是真理。于是,问题出现了。原本演唱在接近尾声时,在一个干净有力的音乐休止符上,全休唱歌者将转身向着右前方倾斜,右手握紧拳头摆在胸前,做出一副高调的“向前进”动作,这时飘扬的红旗也正好定格于右前方,意为在红旗指引下,我们勇敢向前方。但现实情形却恰巧向反:杨福财在音乐休止符停止时,还在狂舞红旗噼叭作响猎猎生风,且将旗帜定格反了方向,在人们身后的左方,鲜艳的红旗滞后。可以想像,这样的造型,只会让人认为红旗太重,人们在拉纤。就这样,人们兴师动众一个月的热情和身手就如此轻松地毁于一个人拉稀后另一个人驾驭不了的形状如0的中国简谱音乐休止符。
其实,这种结果岂能怪杨福财,不注重细节这才是不圆满的重要原因。没有人向杨福财交待过细节,唱的是什么歌?唱几段?什么时候是歌曲的最后,歌曲最后的休止符怎样把握?旗帜往哪一边定格?指挥说左边,杨福财当然跑向自己的左边指挥的右边,没有让杨福财排练过一次,赶鸭子上架,祸水东引,难道这一结果就没有拉稀屎人的责任?演出中杨福财所能见到的是站在台架上人们的屁股,别说与指挥进行眼神交流,当天指挥是啥模样他都弄不清,杨福财在演出中没有把旗帜给扛下台就很不错了。真的非常同情又被扣了工钱的杨福财,想想也是,发挥向上的热情积极性后,该有的待遇没了,是否还不如当初呢?另外,杨福财为何总是在重大事项上过敏、抽风、出彩,这算得上问题吗?
不打算理论一些问题,总之面子上的事会有面子的人去完成,细小的事情也必要有没有面子的人去作出奉献。只不过这种奉献最后多是成全了有面子的人的面子。试想:没有细小的奉献,哪有诺大的宏伟。
时光如梭,又到荷塘飘香时。
荷塘里弥漫着绿色,微风轻轻掠过,缕缕清香便送来。叶子出水很高,真像亭亭玉立女子的裙。层层叠韵的绿叶间,清丽袅娜地伫立着或红或白的荷蕊正羞涩地含苞欲放,有如粒粒明珠,有如夜空中的星辰。细雨中的荷塘,躺在薄薄的雨雾里,绵绵的雨丝静静地亲吻着荷的叶和花蕊,叶子和花笼罩在如轻纱般的梦中。雨停止在午后,天上有了一层淡淡的云,似乎有些阳光从薄云中溢出。眼前的荷塘却正在小睡,别有一番风味。终于有一丝阳光从云中似利剑般划出,从荷塘边深沉的树丛影荫里切下来,叶影斑斑驳驳,增添了这时光阴的柔软。荷塘四面,远远近近,高高低低都是树,几株弯弯的柳树垂下浓密的倩影,像是被画在了绿荷上。光线并不均匀,但光与影却氤氲出了一种和谐的旋律,在水波的传递下,荷与荷蕊便进行着亲密的咏叹……
荷香飘,禅意更浓。
春夏秋冬,四季轮转,花落花开,却仅花朵才具有谢而又可发的生命力,惟莲花(荷)在开花的同时结下实果。这种“华实齐生”的特质,因此被佛家视为能同时体现过去、现在和未来,被形容不为诸种情欲所污染的生命,广阔无边,是人所探究应认识的本心、佛性。佛说莲花努力开花不只是为了开花,而是开花才能显出莲子。一片片的莲花瓣,正如佛在以很多方便法门接引众生,通过不同法门,让人们得以显出藏在其中的佛性而成佛。
自己是不懂佛与莲花之约的。但有一句话却曾经读到,一直着重在理解。“生命如睡莲开合”,这是统治尼罗河上下游的古埃及帝国法老期望生命的不朽而崇尚的幻想,强调睡莲开合的能力,想像造物主潜藏的生命力,暗示创造的本源。一开一合,生命有了新生;一开一合,生命便得到永恒。这是个简单却深不可测的话语。人的个体生命是不可能永恒的,如果那样,是失去了生命,还是抛弃了死亡?因此,所谓的永恒太遥远,伸出手后就会得知,一切不过是梦而已。
荷香飘溢,玉蕊亭立。在这个充满阳光温暖又能得到心灵洗涤的荷塘边,自己又感受到了一种震撼,闻到了那种绚丽而熟悉的气息,那是阳光下的一丝忧愁,是心灵被荡涤后的平静。过去的一切仿佛被激活,脑海中勾勒着一处处的景致,被极细的彩色笔在细节处重复的描绘:或是小城窄小的半截短巷,或是没落在荒草丛中的一壁残垣,或是一溪打着涟漪的小河。红沙石板小路仿佛蜿蜒没有尽头,几弯之后,却又回到开头……灰瓦褚墙的小院里孤独的开着一株淡紫色的花朵,在人烟沉没的地方,肆无忌惮地绽放着。有那一天,自己会突兀地来到那里,当阳光照进荒芜时,手中便有了那株淡紫色的花朵。捧着这样的美好,如同擎起时光,或许这样,美好就能长久,长久到与永恒齐肩。那时,怕就是与幸福厮守在一起了吧……
冲冲地迈过六月的日子,在明亮炽热的阳光下,步履印记深透而新鲜。
当视野呈现红色汪洋一片时,自己忙匆匆地出去又忙匆匆的归来,行为透显出天地人间之小。面对的问题不大,却难以解断于萌芽。总想在氛围浓厚得令人窒息的情况下将历经需办的事做好做实划上句号。但当进入事物圈子运行轨道后,发现自己本身就坐在句号上,沿途的风景是早已目睹的:有的正在诠释着预先,有的正在实现着初期的设计,有的还有新的萌芽……在这样的圆形轨道上,耗的是精神,荒芜的是光阴,转来转去,直来圆去,修栈道,渡陈仓,岂止是花样,百折戏出方是了得。旋转之际仰望长空,日月星辰光芒浑然相映成趣起起落落日日夜夜,回首静心屏息观庭前花开花谢天上云卷云舒,真的再自然不过,端的是淡定;俯首面细微处,大小之事琐比比皆是无以复加且日积月累新疤变陈疴,却不得不了之,拿的绝非洒脱。有句话说得实在:“原本不是这么的”,但有另句话也无不有道理:“原来可以是这样的”。扪心想想,谁说都有道理,谁都能说出更多的道理。只是担心:一些道理究竟是不是道理?
问题暂时要放在一边,红歌定是要唱的。
极其注重轰动形式氛围效应的立旨以来,历经充分备耕,一阵漫不经心的零碎后终于让步调整齐划一,在举足轻重的红色巨人的里程碑旁,停下了纷乱的脚步。同众多追随者一样,涓涓细流之情浸泡的细微种子,虔诚地播进了正在打造的红色土壤。红色风暴席卷不可阻挡,红得让人不忍离去,红得好象燃烧的火。于是存放在人心底的那些快要消失贻尽的激情,便搭载着如潮的红色歌谣,汇聚流淌进如炽似火的时光。
历练了近一月时间的红歌,终于被参加合唱的人唱得响亮、热烈起来,这当然不排除有屡试不爽的综合手段实施于参唱者的结果。这里需要的是一种形式,尽管有人有质疑的理由,但只能作为胳膊存在,胳膊是扭不过大腿的,这是常识。社会经济的发展的确不是朝夕之功,三年五载就日新月异只怕多是神话,但是意识形态可以在瞬间形成燎原之火而让世界震惊却是鲜明的特色。愿不愿唱、会不会唱、想不想唱、怎样去唱无可争议的便上升到态度问题的高度,至于使用些公款,占用比较多的上班时间,组织标准规模的人员唱红歌,简直没有什么理由可以加以反对。只不过透过这种形式,是否真正倡导和激起人们的政治热情,焕发向上的精神,振奋斗志、投身事业这样的内容,并针对这些内容所对应的事,愿不愿去做、会不会去做、想不想去做、怎么样去做?恐怕需要拭目以待。
前几天,媒体怀着崇高的精神报道了湖北黄石地区某寺庙出家人唱红歌、升红旗,高唱“让一切不民主的制度死亡!”“独立自由是我们的理想”“要把那些强盗豺狼全都埋葬”……等等,算得上天底下的一道奇观。出家人本是六根清净不理会尘世的,这一下真的让人恍惚隔世啊。媒体是这样对某寺庙举办红歌会进行解说报道的——
“在庙堂里,寺院中,人们常常听到的是“普度众生、慈悲为怀、阿弥陀佛、净化心灵”的佛教音乐;今天,有一座寺庙出家人发自内心的感慨,与信教弟子发自内行的异同唱起了振奋人心的红色革命歌曲。这座寺庙,就是闻名遐迩、佛光普照、佛音远播的湖北省黄石市铁山区华藏寺。华藏寺院唱红歌,是佛教文化和红歌文化融与一体的创新,这在中国乃至世界也可能是绝无仅有的。
唱红歌、颂党恩。是华藏寺出家人感恩党给他们佛教事业带来的发展,感恩党给他们信教自由的权利。今日,在建党九十周年之际,华藏寺热闹非凡、红歌四起、场面壮观,见证了华藏寺出家人和信教弟子们感恩党的真挚情怀。
唱吧!让红色歌曲永远在铁山华藏寺响起,让佛教之声永远在铁山华藏寺回荡。
舞吧!让和谐社会永远在铁山华藏寺展现,让幸福安康永远在铁山华藏寺如愿。
让我们放声高歌,让我们纵情欢呼:中国共产党万岁!阿弥托福!! ”
“华藏寺院唱红歌,是佛教文化和红歌文化融与一体的创新,这在中国乃至世界也可能是绝无仅有的。”这的确是绝无仅有的。——单公在此轻声小语一句
在红歌声中,杨福财的脚步显得铿铿锵锵。在被合唱团队清理门户后,他一肚的怨恨最终被两次饭局的打包所化解,虚拟的信念往往经不起活生生的美好现实的挑逗,三两小酒下肚,便乱云飞渡仍了从容。杨福财幸好是细心人,“两手”准备得很充分:一是紧跟唱歌队伍的活动行踪。因为至少有饭局享用;二是盼望歌唱队员发生意外以便替补。因为站在台子上的高处看台下的感觉与长年累月从台下望台上的感觉宭然不同,他需要享受下领导的视角。他的用心非常到位,心思没有白花。红歌演唱当天,届时需要在台上舞动飘扬旗帜的人员因中午加餐“鼓劲”时贪食过多出现拉稀不止的状态,恐其在关键时段控制不住局面而发生与主题不相切的意外,单位当即果断地调遣了杨福财替补负责举旗舞旗之事。所不同的是,启动杨福财的同时,紧急变动了场景模式:舞旗者不用舞到前台,只在合唱队员后排的后面高举旗帜舞动直至做出一个定格处理。这一改变的考虑是充分的,其直接效果显而易见,舞旗者是男是女穿不穿衣服已不重要,重要的是只要有一面旗帜在队型后面飘扬和最后造型就是收效。其实,杨福财在关键时候出问题往往是他身上一直挥之不去的强项,这样做真是一举三得,既避免其犯错,又飘扬了旗帜,并还调动了革命同志唱红歌的热情向上的积极性。就这样,杨福财在合唱队员屁股后面,在并没有体验到台上望台下的感觉中以自身的行为唱响了红歌。
矛盾每时每刻都存在,每时每刻都在发生作用,这是真理。于是,问题出现了。原本演唱在接近尾声时,在一个干净有力的音乐休止符上,全休唱歌者将转身向着右前方倾斜,右手握紧拳头摆在胸前,做出一副高调的“向前进”动作,这时飘扬的红旗也正好定格于右前方,意为在红旗指引下,我们勇敢向前方。但现实情形却恰巧向反:杨福财在音乐休止符停止时,还在狂舞红旗噼叭作响猎猎生风,且将旗帜定格反了方向,在人们身后的左方,鲜艳的红旗滞后。可以想像,这样的造型,只会让人认为红旗太重,人们在拉纤。就这样,人们兴师动众一个月的热情和身手就如此轻松地毁于一个人拉稀后另一个人驾驭不了的形状如0的中国简谱音乐休止符。
其实,这种结果岂能怪杨福财,不注重细节这才是不圆满的重要原因。没有人向杨福财交待过细节,唱的是什么歌?唱几段?什么时候是歌曲的最后,歌曲最后的休止符怎样把握?旗帜往哪一边定格?指挥说左边,杨福财当然跑向自己的左边指挥的右边,没有让杨福财排练过一次,赶鸭子上架,祸水东引,难道这一结果就没有拉稀屎人的责任?演出中杨福财所能见到的是站在台架上人们的屁股,别说与指挥进行眼神交流,当天指挥是啥模样他都弄不清,杨福财在演出中没有把旗帜给扛下台就很不错了。真的非常同情又被扣了工钱的杨福财,想想也是,发挥向上的热情积极性后,该有的待遇没了,是否还不如当初呢?另外,杨福财为何总是在重大事项上过敏、抽风、出彩,这算得上问题吗?
不打算理论一些问题,总之面子上的事会有面子的人去完成,细小的事情也必要有没有面子的人去作出奉献。只不过这种奉献最后多是成全了有面子的人的面子。试想:没有细小的奉献,哪有诺大的宏伟。
时光如梭,又到荷塘飘香时。
荷塘里弥漫着绿色,微风轻轻掠过,缕缕清香便送来。叶子出水很高,真像亭亭玉立女子的裙。层层叠韵的绿叶间,清丽袅娜地伫立着或红或白的荷蕊正羞涩地含苞欲放,有如粒粒明珠,有如夜空中的星辰。细雨中的荷塘,躺在薄薄的雨雾里,绵绵的雨丝静静地亲吻着荷的叶和花蕊,叶子和花笼罩在如轻纱般的梦中。雨停止在午后,天上有了一层淡淡的云,似乎有些阳光从薄云中溢出。眼前的荷塘却正在小睡,别有一番风味。终于有一丝阳光从云中似利剑般划出,从荷塘边深沉的树丛影荫里切下来,叶影斑斑驳驳,增添了这时光阴的柔软。荷塘四面,远远近近,高高低低都是树,几株弯弯的柳树垂下浓密的倩影,像是被画在了绿荷上。光线并不均匀,但光与影却氤氲出了一种和谐的旋律,在水波的传递下,荷与荷蕊便进行着亲密的咏叹……
荷香飘,禅意更浓。
春夏秋冬,四季轮转,花落花开,却仅花朵才具有谢而又可发的生命力,惟莲花(荷)在开花的同时结下实果。这种“华实齐生”的特质,因此被佛家视为能同时体现过去、现在和未来,被形容不为诸种情欲所污染的生命,广阔无边,是人所探究应认识的本心、佛性。佛说莲花努力开花不只是为了开花,而是开花才能显出莲子。一片片的莲花瓣,正如佛在以很多方便法门接引众生,通过不同法门,让人们得以显出藏在其中的佛性而成佛。
自己是不懂佛与莲花之约的。但有一句话却曾经读到,一直着重在理解。“生命如睡莲开合”,这是统治尼罗河上下游的古埃及帝国法老期望生命的不朽而崇尚的幻想,强调睡莲开合的能力,想像造物主潜藏的生命力,暗示创造的本源。一开一合,生命有了新生;一开一合,生命便得到永恒。这是个简单却深不可测的话语。人的个体生命是不可能永恒的,如果那样,是失去了生命,还是抛弃了死亡?因此,所谓的永恒太遥远,伸出手后就会得知,一切不过是梦而已。
荷香飘溢,玉蕊亭立。在这个充满阳光温暖又能得到心灵洗涤的荷塘边,自己又感受到了一种震撼,闻到了那种绚丽而熟悉的气息,那是阳光下的一丝忧愁,是心灵被荡涤后的平静。过去的一切仿佛被激活,脑海中勾勒着一处处的景致,被极细的彩色笔在细节处重复的描绘:或是小城窄小的半截短巷,或是没落在荒草丛中的一壁残垣,或是一溪打着涟漪的小河。红沙石板小路仿佛蜿蜒没有尽头,几弯之后,却又回到开头……灰瓦褚墙的小院里孤独的开着一株淡紫色的花朵,在人烟沉没的地方,肆无忌惮地绽放着。有那一天,自己会突兀地来到那里,当阳光照进荒芜时,手中便有了那株淡紫色的花朵。捧着这样的美好,如同擎起时光,或许这样,美好就能长久,长久到与永恒齐肩。那时,怕就是与幸福厮守在一起了吧……
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