寺名叫着云隐寺，因坐落的太蓬山下，当地人有的就叫为太蓬寺。与周边的其它寺庙相比较大，亦称大寺，故此处通常被叫作大寺上。如果你说到云隐寺，在当地基本上没有人知道，说到太蓬寺，有的人知道，说到大寺上，就都知道。 

      此寺建于宋代开禧三年（1207年）。至今已八百年的历史了，若论此寺的建筑精美、布局严谨、设计考虑周全，在荥经应属一流。从现存的寺基看，此寺形制宏阔，有二坝一大四合天井，原砌的石坎仍整齐如切，天井及二坝的石板基本完好，若干根大石门槛还存在，上面的石门斗也还完整。各种柱础高低不一，无不雕刻精美。最高的柱础可及成人胸部，石础形状各具匠心。此地传说：这些石柱，石门槛都取材于寺边一岩上。至此寺修好，再去打石料，却再也打不成料了。并说：云峰寺的木工，云隐寺的石工，都属第一。此话从实际看来确实不假。 

 

据《荥经县宗教志》介绍，云隐寺租担多，寺院宽敞。旧有天王殿、观音殿、大佛殿、山门龙神殿、玉皇殿、王母殿、钟、鼓殿。供奉释迦佛、药师佛、阿弥陀佛、弥勒佛、韦陀、观音、文殊、普贤、玉皇、王母、十八罗汉等。较为齐全。寺院四周多为参天古树，大多是丝栗、杉树等。但这些都在上世纪六十年代的破四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），立四新（新思想、新文化、新风俗、新习惯）运动中被横扫掉了。 

      现在在原来的庙基上，由当地的居士、信徒们建了一个简易的小屋，权当是庙宇，将三尊仅存的石刻像供奉于内，一为佛像，高大、宽厚，背面有字，可惜看不到；一为清同治十二年刻观音像，背面有字，谓住持僧觉相完满施主镌刻观音像赠寺一事；一为太阳神像，较小。宗教的兴与废，历来与政治息息相关，政需教兴，政恶教亡。改革开放后，国家的宗教政策自由多了，宗教作为一种精神文化需求，也得到了发展，很多的庙宇得到了恢复，得无论如何用功，文化和艺术终是无法复原的。 

      此寺尚存一匾，上书“皆大欢喜”四字，为建南备兵使者黄云鹄送楠木大匾，被用作小庙的门板，锯掉了“喜”字，但印鉴完好。有二碑，一为《重刻四经碑碑记》，字迹模糊不能认之；一为施田焚献碑记，为道光十八年刊刻。 

闲逛中，无意与同村同庚同学相遇，十多二十年不见，偶然在此相遇，大家都很吃惊，自然也得到她家里坐坐。与周围邻居一样，她的家就建在庙基上，这是一个殷实之家，虽然房屋不是很宽敞，但很整洁，客厅还铺了地砖，沙发、家电俱全。家里就夫妻二人，男人话少，问一句答一句，女人话多，从头至尾都是她一个人滔滔不绝地说。说她两个娃娃的发旺、能干，也讲现在惠农政策的好。说到此寺，她们都只知叫大寺，不知叫云隐寺，这些残留的石刻好不好，她们也不用关心，只要菩萨灵验就行。从她的口中得知，那三尊菩萨能够保存下来，是因为毁庙时，有人偷藏起来了，做这些善事的人家后来都过得很好。有一户人家，原来很遭孽的，他们将这三尊菩萨收拢来，建了这个小庙，后来就好起来了。大概她家也收藏了一个，所以现在家境不错。对于云隐寺的被毁，大家都有一种惋惜之情，对于云隐寺的未来，大家都觉得无所谓。因为都明白，要恢复是不可能的，随着时间的推延，这些残存的石块将漫漫地派着别的用场，云隐寺也就淡淡地从人们的记忆中消逝。