甘露寺，流淌在大渡河畔的文化积淀
同N年前一样，到达泸定时已近子夜，长途穿越的疲劳，早没有了旅途的愉悦与再说什么的欲望，只巴不得有一间床，能快点躺下，躺下的时候又想着明早如果没有人催促，能睡到自然醒来，甚至一觉睡到下午，该是多么滋润的事情。可惜身不由己，天大概刚亮吧，服务员就擂作门：“先生，起床了，请到一楼用餐，你们将在七点半钟出发。”无名火也起，瞌睡也就跑了。
因为行程总是在变，想来今天也是如此，席间不经意一问，果然取消了泸定县博物馆、泸定桥、红军飞夺泸定桥纪念馆等考察点，只到瓦窖岗和甘露寺。这些地方也曾去过，取消了不觉得怎样，想来也是风景依旧，无所谓的。
泸定的友人早在大厅等候，领头的是原泸定政协主席孙光俊先生，N 年前，汉源的骆学萍、李锡东陪我穿越飞越岭到泸定时，也是他接待我们，只因他是荥经人，其父是我老师，N多年前在名山参加川藏茶马古道论坛是认识。虽然联系少，但作为老乡、师兄，又都是茶马古道爱好者，有事找到他，总是热心肠地认真对待。
瓦窖岗与甘露寺仅隔一沟一岗，在过二郎山遂道到泸定县城之间的公路下。瓦窖岗没有什么扯眼的风景，就是一长段古道，两三所民居。古道在荒草中逶迤，未倒的荒草，在阳光下泛着金色，三五株桃树与梨花，盛开在院前山坡，方显出春意。因为现代交通建设的原因，到处的古道都被切割得一段一段的，又因道路荒废已久，山崩水打，许多地方早已堵塞，难以窥其全貌。瓦窖岗木结构的民居已无人居住，门上都上了锁，没有了鸡鸣狗叫，没有了炊烟缭绕，落寞而又寂寥。古道从民居门前穿过，两相衬映，让人感觉是否是到了上一个世纪
甘露寺后倚二郎山，前揽大渡河。据藏学大家任乃强先生考证，甘露寺的建造，可追溯到明时，初为喇嘛庙，清时改为汉寺，为泸定境内最大寺庙，占地十余亩，由山门、灵官殿、关羽殿、大佛殿、玉皇殿和殿侧罗汉堂及僧人禅房、信徒客舍组成。
1950年，泸定解放，寺庙主持林松涛被划为地主，庙产全部没收分给农户，和尚全部还俗，寺庙从此无从管理。一九五八年“大跃进”时县上利用寺庙办炸药厂，年底，炸药厂失火爆炸，大火燃了一昼夜，至此，甘露寺毁坏无存，唯剩残垣断壁在荒草中任风吹雨打。
二000年，泸定名人善士商定重建甘露寺，为避免泥石流危害，将庙址选定在原寺庙北面山包之上，整个寺庙基本按原样恢复。这样，甘露寺的占地面积就很大了，而且一新一旧，对比鲜明，新的油彩光亮，旧的破砖烂墙；新的绿树成荫，旧的枯草蓑杨。不过这样也好，新的供人朝拜，托寄希望，旧的由人凭吊，遣兴舒怀。
甘露寺的遗迹多，故事也多，主要的是当地人概括的“四古”，即古墓、古洞、古渡、古道。
古墓，为考古发现唐墓、残碑，因未见此碑，故不知详情。古洞，相传为唐宋时期所凿，因岁月流逝，洞口早封，无从问津。古渡，就是甘露寺西北的子牛渡口和西南侧的梅子湾渡口，如今，大渡河摆渡的历史早已结束，古渡尚存，无人可度。
古道虽已荒芜，却是村民劳作和往来的必须，因为行人稀少，所以荒草齐腰。康熙年间，泸定桥建成，经泸定的茶马古道就由他路改为经甘露寺经过，老照壁前长长的歇气台，是背脚营生的老弱妇孺放哨打尖的地方。饥者歌其食，劳者歌其事，现在，我们是在体验当年背夫的艰辛，当年的背夫，却在身爱生活的艰辛。站在寺前向前望，国道路108道、211道、茶马古道和大渡河两岸的乡村公路，象一条条彩带，舞动在雪山下、白云里。从云缝里撒下的阳光，象是给对岸的杵坭泼上一层油彩，清新而又迷人。
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