乐道绿道----令人愧对邓通城
过荥经有感
荥经煤铁旧知名，
茶叶输边亦有声。
天地无私民仍困
令人愧对邓通城
----黄炎培
所属相册：宝峰宝子山
在方家岗小憩，偶想起在宝峰有一舅，从未去过他的家，尚不知他家住在何处。向小卖部的MM打听，说是在杏家最顶上，尚远。我想宝峰就这么大个地方，再远也远不到哪去，况且也通水泥路。边问边行，于半小时左右便找到了，刚好在水泥路的尽头。
同大多数的乡村一样，川西民居掩映在树木竹林里，家家有狗，户户喂猪。排列式的房屋原来都是木结构的，后来都将板壁折来砌成砖，改为砖木结构了。多数的年轻人都下了山、进了城，只有老人守着老屋，耕耘着承包的耕地和林地。没有下山、进城的年轻人将家安在这里，有一定的经济基础，于是在公路傍中、老屋中，就有东一幢、西一幢的新式建筑矗立其间，这种建筑很显眼。在老舅家的老屋的前面的路傍，就有这样一幢房屋，想来屋主在此是有产业的，要不也修不起这么好的房屋，也不会把这么好的房屋修在这里。
无人在家，说是摘茶去了，也不晓得去了何方，只能的屋檐下干等。好在时过中午，不一会儿老舅就回来了。说是舅母不回来，还要给她送饭去。好在简单，有电饭煲蒸饭，一把干柴就弄好了坛子肉、炒洋玉丝，再煮上一钵汤，带上一瓶酒，放在背兜里，就去了地里。
茶园不大，是自家的承包地。今年干春，茶也发得不好。两个一天摘一斤多茶，可挣四、五十元，但自家就这点地，一春下来，也就几百元的收入。茶行里已经种上了柳杉，看来是要丢弃茶叶了。天干地燥，三个就在茶地里席地而坐，喝酒、吃饭摆些家事。老舅平时好酒，我也喜欢。借着酒劲，天南海北地瞎扯了一、二个小时，因为还想去一趟宝子山便辞行离开。
所属相册：骑行天宝绿道
宝子山为天凤、宝峰二乡共有之山。此山较大，四方低矮，顶上有一寺院，说是邓通铸币之处，也说邓通饿死后被封为此方土地，此寺即为奉祀。
在路上问了上山的路，就在宝峰乡政府傍约二十分钟的行程，路也好走。整条路径被慈竹和林遮挡，到也显得清幽。只是寺庙太破败，有点惨不忍睹。此寺应在隋前一年的大定年（581年）所建，民间有“先有宝峰、后有云峰”一语流传。后于唐武宗会昌年间（841—846）的“会昌法难”被毁。“会昌法难”属于灭佛兴道运动，难怪N多年前有台湾、香港及日本的道人来此寻根，想来与此有一定缘故吧，只是无从考究。以后兴于何时，尚不知晓，反正在解放时是很好的，“破四旧”时寺庙被损毁，“大跃进”时，铜像、铁像作为政治献铁被溶掉。
此寺虽然高于四围之山，但寺内却有一泉，泉水天然自底下浸出，被奉为神水，只有一尺之径，深也一尺左右，一人饮水见不到水增加，百人饮用也见不到水减少。随时取用随时都是满的，非常神奇。传说乾隆年间寺中有僧人嫌水池太小，要挖大点，一挖即碰到石头，揭开石头，有两只鸳鸯飞出，一息天池，一落复顺陈家湾下面大深沱，后人在大深沱上面建白鹤寺。
寺庙规模不大，就是一个小四合院。是1992年由宝峰乡一信者牵头，天凤、宝峰两乡善男信女们出钱出力开始重建，历时数年，方成现有规模。是建成了，也不易，但想来其水平与当初相去甚远的，对于建造者，主要是了却一番心愿。改革开放后恢复的寺庙大多是在这样的心态下建成的。宗教也好，迷信也罢，信者成众，其势则不可挡，野火烧不尽，春风吹又生。不过，尽管法力无边，也难挡人的造神运动，“朗达玛灭佛”、“会昌法难”、“破四旧”就是例证。尽管能，未必会普渡人生，要不世间会有如是多的苦难呢？况离开了人间烟火，佛也好，道也好，终究会时日不济。所以寺内虽然把邓通塑为财神象，却也难改破败样。倒是“近观天池高桥飞龙戏峡口，远看瓦屋太湖马耳渡飞仙”联尝可一读。
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